El Indigenismo en el Perú
El Indigenismo
en el Perú Representantes.
Los años 20 en el Perú estuvieron marcados por la agudización de las
contradicciones entre los nuevos sectores oligárquicos, encarnados en el
gobierno de Augusto B. Leguía, y los campesinos, por un lado, y entre los
sectores gamonalistas y terratenientes y los campesinos y la nueva oligarquía.
Esto se traducía en el aumento de la explotación de la masa campesina y en
el empobrecimiento de un cierto sector de las clases dominantes tradicionales
del campo. Todo este cúmulo de tensiones sociales (y culturales) encontró su
cauce de expresión en el tipo de novela llamado indigenista. Sus representantes
máximos fueron Enrique López Albújar (considerado el iniciador del Indigenismo
literario en el Perú), Ciro Alegría y José María Arguedas.
CIRO ALEGRÍA: (Huamachuco-La Libertad ,1909 – Lima, 1967).
Narrativa: Duelo de caballeros (1963) reúne
sus tres novelas :La serpiente de oro (1935), Los perros
hambrientos(1938) y El mundo es ancho y
ajeno (1941).
Expresó en sus obras la situación de marginación que vivía el campesinado
de la sierra peruana, específicamente el de la sierra norte, así como los
rasgos más destacados y positivos del hombre andino: su amor a la naturaleza,
su sentido gozoso de la existencia, su sentido de solidaridad y de fraternidad
humana, su hambre de justicia, su rebeldía, aparentemente dormida, pero latente
y esperando manifestarse. Retrató en La serpiente de oro la vida de los
balseros del Marañón; en Los perros hambrientos el enfrentamiento
desgarrador entre el hombre y la naturaleza que se le muestra hostil; en El
mundo es ancho y ajeno la vida de las comunidades indígenas es retratada
con vívidas pinceladas, y el enfrentamiento entre éstas y el poder del gamonal
alcanza ribetes épicos.
EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO
Género:
Narrativo
Especie:
Novela
Estructura:
24 capítulos
Tema:
La lucha por la tierra
Personajes
- Rosendo Maqui: Alcalde de la comunidad de Rumi.
- Pascuala: Esposa de Rosendo Maqui.
- Benito Castro: Último alcalde, incita a la Rebelión.
- Don Álvaro Amenazar: Gamonal de la hacienda de Umay.
- Fiero Vásquez: Bandolero, ayuda a los campesinos.
Argumento
La comunidad de Rumi vive pacíficamente. Su alcalde, Rosendo Maqui, es
modelo de sabiduría y de prudencia. Poco a poco la comunidad se va convirtiendo
en un torrente de complejos problemas sociales y étnicos. Álvaro Amenábar y
Roldán, gamonal de la hacienda de Umay, quiere quitarle sus tierras a los
comuneros de Rumiy, para lograr sus propósitos, soborna autoridades, utiliza a
abogados inescrupulosos. Rosendo Maqui defiende a la comunidad, pero es
encarcelado injustamente y muere en la prisión. Benito Castro, deseoso de
conocer otras comunidades y ciudades, sale de Rumi y comienza a caminar entre
otras haciendas y caseríos.
Aprende muchísimo. Al regresar a Rumi se da cuenta de que las leyes
siempre están al servicio de los poderosos. Entonces es elegido alcalde de
Rumi. Benito Castro arenga a los
comuneros para defender sus tierras con las armas. Estos optan por rebelarse,
pero al final son derrotados. La obra termina con la destrucción de la
comunidad de Rumi y con la muerte de Benito Castro.
JOSÉ MARÍA
ARGUEDAS (Andahuaylas 1911 – Lima 1969)
- La muerte de su madre, las frecuentas ausencias de u padre abogado y
el maltrato de su madrastra lo llevó a buscar refugio entre los siervos
campesinos de la zona, cuya lengua, creencias y valores adquirió como suyos.
- Como estudiante universitario en san Marcos, empezó su difícil tarea
de adaptarse a la vida en Lima sin renunciar a su tradición indígena.
- Su labor como novelista, traductor y difusor de la literatura quechua,
antropólogo y etnólogo, hacen de él una de las figuras claves en las letras
peruanas.
- Fue director de la “Casa de las Américas”. Se desempeñó como
catedrático en la Universidad Agraria
- Sus traumas acarreados desde la infancia lo debilitaron psíquicamente
para culminar la lucha que se había propuesto, no solo en el plano cultural
sino también en el político. Esto y la aguda crisis nacional que el país empezó
a sufrir a partir de 1968, lo empujaron al suicidio en 1969.
Obras:
“Agua”, “Yawar Fiesta”, “Diamantes y pedernales”, “Los ríos profundos”,
“Todas las sangres”, “El zorro de arriba y el zorro de abajo”, “El sexto”.
YAWAR FIESTA
El argumento de la novela gira en torno de la realización del
Turupukllay (o Yawar Fiesta = Fiesta de la sangre) que convoca a todos los
pobladores de Puquio.
Hay mucha expectativa en Puquio porque anualmente, en las Fiestas
Patrias deberá repetirse el Turupukllay, especie de corrida de toros pero a la
usanza indígena: sin torero y en la que el toro es sacrificado a dinamitazos.
Entre los indios hay revuelo porque se lidiará al “Misitu”, el toro que tiene
la aureola mágica de ser un “dios”; y también porque los indígenas consideran
al Turupukllay como un “rito” en el que chocarán los dos mundos: El hispano
representado por el toro y el Indígena representado en los capeadores.
Por orden expresa del Gobierno Central, como si se tratase de una
empresa civilizadora, el Subprefecto prohíbe esta Fiesta que tantas víctimas ha
cobrado. Tal prohibición cohesiona más al Mundo Indio, quienes asumen la
realización del Turupakllay como un desafío a las autoridades. Y Como la fiesta
es la gloria de Puquio, ella también es defendida por los mestizos de la ciudad
(aunque se opongan los mestizos afincados en Lima, como Ernesto) y es aprobada
por ciertos Principales como Pancho Jiménez y don Julián Arangüena (que será
encarcelado por el Subprefecto)
La voz discordante la tiene don Demetrio, el principal que desea que la
fiesta se efectúe como en la
Plaza de Acho, a la usanza hispana. Sin embargo todos los
intentos de prohibir la fiesta fracasan. Los indios están empeñados en capturar
al Misuti y matarlo.
El torero español fracasa en la fiesta y es uno de los principales, que
había apoyado al Subprefecto quien ordena el ingreso de los capeadores y se de
paso a la usanza indígena sin protección para que ellos demuestren su arrojo,
pericia y violencia: ¡El Yawar punchay verdadero ha triunfado!.
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